物語で読み解く日本の近現代

物語で読み解く日本の近現代 櫻澤　誠・河西　秀哉編 清水　亮 　「物語で」歴史を読み解く。タイトルにはさりげなく挑戦が込められている。そもそも物語はツクリモノのオハナシであり、史実に則った歴史とは対比されるもの、というのが通俗的な理解だろう。「物語を」読み解くなら文学・映画研究等の領域であり、書簡等の「一次史料で」歴史を読み解くなら歴史学の正攻法だと思われがちだ。 　しかし、歴史学者たちが書いた本書は、この常識的な二分法を越境する。小説や映画を素材・史料として活用することで、日本の近現代の史実・現実を読み解こうとする。ラインナップはバラエティ豊かだ。『ひめゆりの塔』のような歴史物語はもちろん、明治中期の『士族之商業』から平成初期の『就職戦線異状なし』までの同時代を舞台とした物語、さらに『空中征服』や『ゴジラ対ヘドラ』のような空想的物語も取り上げる。 　各著者は、作品中のフィクションと史実的要素を丁寧によりわけ、作者の意図や人生を探り、時代背景を読み込むなど、多彩な手さばきで、いかなる素材でも上手に料理していく。「私たちが普段何気なく触れている物語に、どのような歴史性があるのだろうか」と問う本書は、史実との矛盾をあげつらう殺伐さとは無縁で、面白く充実した物語との向き合い方を垣間見せてくれる。それでいて、物語は物語として現実とは無関係に楽しむ享楽的態度とも異なり、公害や差別、戦争や政治といったパブリックな問題への理解を深める糸口を示してくれる。 　物語を通して歴史をつかみとる手さばきについては、二つの「歴史性」が「はじめに」で指摘されている。第一に、物語であろうとも、作品の舞台となる時代背景の現実をなるべく物語に書き込もうとする意味で、物語には歴史性がある。作り手は、物語の「信頼性」と「娯楽性」の双方を高め、「史実」と「フィクション」のバランスをとろうとするものだ。 　第二に、作品は、作品誕生当時の「社会の視線」を反映するという歴史性をもつ。それは単に作者の個人的な視点にとどまらず、受容する側の社会の視点でもあるために、当該時代の社会を読み解く道筋となる。 　とはいえ、「はじめに」の二つの理論的視点を各著者がそのまま流用するわけではなく、各主題に合わせて個々の作品を解読していくところが、技の見せ所だ。たとえば第二の歴史性は、作品誕生当時の「社会の視線」に作者が支配されるという意味での時代反映論だとすれば単純すぎる。しかし、本書は、むしろ時代の規定性に抗う作家・制作者の実践に注目する章も多い。 　この論点に関して興味深いのは、第二章「東郷平八郎像の系譜」（手嶋泰伸）における、（同時代ではなく）一つ前の時代による経路依存的な拘束性の指摘だ。日露戦争の勝利をもたらした「模範的な軍人」とされた東郷像の戦前戦後の比較研究を通して、いわば天皇制軍事国家の戦前＝神格化、民主制平和国家の戦後＝脱神格化、という〝いかにも〟な構図はあてはまらないことが一目瞭然となる。そもそも戦前の東郷像も詳細に分析すれば、日本海海戦で余裕や自信を意味する笑顔を浮かべるか否か、敵前回頭作戦を東郷個人が自発的に率先判断するか否かといったバリエーションがあった。そして、かの司馬遼太郎は、戦前の物語を網羅的に読み込み既存の東郷像を組み合わせることで、『坂の上の雲』（一九七〇年前後）の像を生み出した。ドラマ化（二〇一〇年前後）も含む戦後の物語において、むしろ東郷の「神格化」は、（笑顔なき）「厳粛なリーダー」としての方向で「強化」されてきたと著者は論じる。こうして、単に各時代の東郷像が史実に照らして妥当か否かという考証的論点を超え、戦前と戦後（現在）の断絶という素朴な歴史観（現在の私たちが無自覚に持つ「社会の視線」）が揺さぶられる。 　このように各章の著者が明示せずとも実践している「物語で読み解く」視座や方法を汲み取っていけば、歴史モノのお茶の間（ネット）談義ももっと奥深く広がるだろう。大正時代を舞台にしたアニメ『鬼滅の刃』や、炭鉱や歓楽街を舞台にしたドラマ『海に眠るダイヤモンド』から社会問題を扱った卒論を書くヒントも得られるかもしれない。各章一五頁程度という〝腹八分目〟のコンパクトさも、紹介作品そのものもみてみたいという欲求と余力を読者に与えてくれる（入門的授業の教科書にも向いている）。気になった章から気軽に読み始めるが吉。（執筆＝櫻澤誠・河西秀哉・内山一幸・手嶋泰伸・小堀聡・田中智子・瀬畑源・官田光史・安岡健一・松岡弘之・上田学・若月剛史）（しみず・りょう＝慶應義塾大学専任講師・社会学） 　★さくらざわ・まこと＝大阪教育大学准教授・沖縄近現代史。一九七八年生。 　★かわにし・ひでや＝名古屋大学教授・歴史学。一九七七年生。